耶稣曾经回复门徒的话：“你们的心如何，你们并不知道”（路加福音9:55），或许是我们有心认识自己的人都当重视的。
当日，门徒无论是出于情感，或是为着正义，在他们自己看来，都是出于纯粹的动机。以至于我们今天读起来，因为站在救主一边，面对善变的撒玛利亚人的刚硬，也会表示认同当日的使徒。即便有所保留，也多半是针对其思想与态度的激烈，而非否定其情感的真实性。
可当日耶稣明确指出：“你们的心如何，你们并不知道。”这里所说的不识己心，远非不自知，而在于耶稣紧接着说：“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”（路加福音9:56）。可见，认识自己不止于情理之间，更在于启示，在于恩典，在于基督降世为人的目的，以及我们从祂而承传的使命。
圣经有许多场景，耶稣对于门徒的行为，是阻止，而不是鼓励。其实这与是否犯罪并无直接关系，所以不必以非义即罪的二元解释。如：祂阻止拔刀欲战的彼得，命他收刀入鞘；与此处祂指明门徒不识其心一样，并非否认门徒的情感、义气，而是关乎神的旨意。两次都关乎到耶稣并祂钉十字架，两次门徒貌似都在为“正义发声”。
我们认识自己并不容易。在所有的人和事物中，“己”是最不容易制定说明书的。你不能靠理论、知识去认识，需在启示与经历中认识。我们自己的意思不仅会藏在宗教意义的另一处律里，也会因些微被我们纵容的私欲而渐渐变坏，去干一些名义光明的事。
我从自己身体的经历中，深深体会到“己”的神秘，以及我们并不容易只在理论中成为最了解自己身体与健康之人。身体如此，属灵方面亦然。
随着季节的变化，我容易在换季的时候生病。有时候一天，有时候几天，基本都可不药自愈。今年不同，我在第三场雪当天晚上胃痛难当，随后引发一系列不适：严重脱水后的危机感，与造物在身体内暗设秩序的神奇恩典；连锁效应所带来的诸多不适，以及思想经身体而有的开悟，仍在继续。
在这过程中，我在审视中，对以往自以为相知的自己，多了一次新的认识。那种认知或许还停留在十年前，而今，它就像一个无声的警钟，提醒我的年龄、身体，以及身体内的系统，如免疫力，正在发生变化。我知，就这些方面而言，比起以往，现今的我需要更多的恩典。须更加自制、自知和量力而行，照顾好自己。
借助身体轻轻敲响的警钟，我们更深一步了解自己的身体和健康状况；在属灵方面认识自己，我们同样需要启示、真理的圣灵，以及我们在神主权中的经历。
就此经历而言，我不可能在二十岁时有今天的觉悟，也无须责备二十岁时的动机与冲动。就像彼得，他在年迈时做出非常深层的、关乎生命情感的诠释与教导，如：彼此切实相爱、温柔、恭敬……等。这些并不是他责备年轻时候自己的理由。相反，年轻时的他刚正、直爽、冲动，但这个男人自从被耶稣召唤，自从被启示塑造，他的人生纵然起伏，有过跌倒，他对耶稣的情感始终一以为真。
如此说来，并非因为真便无过失，只是那时他根本无法脱离、也无法超越其后几十年的经历，而认识那个写下彼得前后书、约翰书信，以及在拔摩海岛写下启示录时的自己。成熟与一辈子，有着密不可分的关系。需要不断受光照的是人生，是一辈子，而不是那些在有了属灵知识、理论、为人师之后所呈现的姿态。
与启示较真，在真理面前逞强，便是我们真正的悖逆与无知。我们都须承认自己何等微小，甚至无能，并非因为突飞猛进地懂了圣经知识，就比别人在属灵的悟性、洞见上更多。我们需谦卑己心，时常意识到，并承认自己都有可能犯罪。这些罪，并非是因为我们不义，而是因为我们在行义的时候，仍不识己心。诚如主耶稣说的那样：“你们的心如何，你们并不知道。”
我们能为耶稣不顾自己的生死，就如彼得，也能不怕得罪人，甚至在不自觉中把对他人的伤害当作正义；然而在启示，以及由基督本心所流露的使命与情感之前，我们仍须常常受光照。
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