洁的追求（人若自洁，提摩太后书 2:21），与理想化的圣洁有着本质的区别。
假设有人以“誓死不犯罪”为“口号”，并以此维护自己的口号，制造出一种不犯罪的假象。他/他们的行为就难免带有“隐藏罪恶或过失”的嫌疑。
事实上，没有义人，连一个也没有；就连信主的人，也没有一个是绝对圣洁、时常行善而不犯罪的（传道书 7:20）。所谓自承有异于常人的绝对圣洁，也意味着不再需要恩典。然而，以弗所书2:8-9 提到：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”有人为此的“自夸”，出于他们对恩典的不明。
恩典正是使人圣洁、令人敬畏的根源，这是神的旨意，而不是圣洁配得上神的恩典。对恩典的正确理解，使人更珍惜悔改的机会，并深刻明白悔改与恩典之间的关系。如果人不能正确理解恩典，这必然会反映在悔改的教义和实践上。
约翰说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了”（约翰一书 1:8）。他同样指出：“凡从神生的，就不犯罪……他也不能犯罪”（约翰一书 3:9）——这并不是说他们完全不可能犯罪（例如偶然被过犯所胜，参 加拉太书6:1），而是指他们生命的属性、渴望，以及内置的律法和内住的圣灵，使他们“不能犯罪”。也就是说，基督徒不同于罗马书3:10 所描述的罪人：他们不会以犯罪为乐，更不会明知有罪仍去犯罪，也不会长久停留在罪中。但世上没有因信主而自认达到绝对完全、异于常人的人。
因此，追求圣洁与自洁，是属灵生命的功课，也是时时警醒的态度。凡在圣洁上重视的人，对恩典必有更深的认识。那些自我定义、塑造形象，并假借“誓死不犯罪”的口号之人，若心中缺乏持久、真实的敬畏，一旦为了掩盖自己的不完美与罪而死守口号和光辉形象，其狰狞虚伪的光芒，才是真正可怕的。
因为自义只不过换了件马甲——这古老的异端，仍以更深的敌意对抗基督、恩典和真理，发展着自己的“神学”。
（首发于2025.9.30）
——
若你愿意支持真理扬声持续进行写作与事工整理，
可在「关于」页面了解联系方式与支持方式。