人一生不怕没有学问，
不怕贫穷，
甚至不怕与税吏、娼妓为友；
最可怕的，是与思想龌龊、
极端自义的人同行。
那日耶稣与税吏、娼妓同席，
他的怜悯反倒成为一面镜子，
映照出文士和法利赛人伪善的真状——
外表光亮似天使，
心思幽暗如阴间。
他们的恶深藏于思想深处，
与“悔改”几乎成了反义词，
立在悔改的对立面。
讽刺的是，他们执行法律、喜坐高位，
位居审判席，却最擅长论断；
熟练运用教规，却最擅长定罪；
自诩维护公义与圣洁，
却颠倒了公义的秩序——
为了满足律法的要求，
在见证上机关算尽、用尽心思，
只为求得一纸定罪，
成了他们的拿手好戏；
思想中深藏着丰富的恶，
口中却尽是仁义与道德——
从未触及律法的精髓。
别看他们诲人不倦，
故作姿态；
口中满是律例，
头戴放大的经文匣，
身披加长的繸子。
那些本应光照人心的圣言，
经他们的眼、
他们的口、
甚至经他们的手（抄写），
却从未进入他们的心。
正如保罗所言：
“你既教导别人，
还不教导自己吗？”
圣经中论及思想洁净与污秽的经文，
数以百计。
义人的道路与属天的境界，
首先显于思想。
诗篇开卷即宣告：
“惟喜爱耶和华的律法，
昼夜思想。”
而世人败坏的共同特征，
则起于：
“人从小时，
心里怀着恶念。”
思想之恶，
深不可测。
那位擘饼举杯、只赐恩典的人，
却被恶念深重者加害。
这世代，小人以己之恶度量君子，
恩将仇报者，
多是心思污浊、思想龌龊之人。
至新约中论思想最深邃的歌罗西书，
更以“思念天上的事”
彰显与基督同死、
同复活、
同坐天上的生命见证。
智慧书也说得分明：
“与智慧人同行，必得智慧；
与愚昧人同行，必受亏损。”
所谓“止损”，
往往始于“止步”。
思想龌龊之人，
或能以行为遮掩一时；
唯有属灵的洞见，
与真实的经历最为真诚。
它们教会我们分辨，
也为保护我们，
皆出于神的恩典。
感谢神！
他在多方教会我们的同时，
总伴着丰盛的慈爱，
与深深的理解。
省怕我们受至死的伤痕，
就连容许疼痛临到，
也是为着救我们。
因为他向我们所怀的意念，
是赐平安的意念，
不是降灾祸的意念；
正如他对以色列人所说的那样，
为要叫你们末后有指望。
（首发于2025.11.16）
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