经文合参：
- 马太福音 19:27–30
- 马太福音 20:1–16
- 马可福音 10:28–31
- 路加福音 18:28–30
灵修核心：
少年官忧忧愁愁地离开之后，彼得开口问耶稣：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”这是很有意思的一般叙事安排。
彼得的这个问题并不虚伪，与少年官相比，他和其他门徒确实已经离开原有的生活来跟从主。他们付出了代价，也经历了舍弃。因此，当彼得问出这句话时，他只是在表达一个很自然的问题：既然已经放下这么多，将来会得着什么？
然而，把这句话放在少年官离开的后面，我们便发现一种耐人寻味的连贯。少年官虽然离开了，少年的思维却没有离开；财富虽然没有成为门徒的门槛，计算却悄悄进入了门徒的心。没有主的不断更新，真理对恩典的不断显明，人很难一次性与旧的思维，体系脱离干净。
少年官问的是：“我还要做什么，才能得永生？”彼得问的是：“我们已经做了这么多，将来要得什么？”一个计算的是进入神国以前，一个计算的是跟随和进入神国以后；一个计算付出，一个计算回报，想知道未来的结果。问题虽然不同，却仍然站在同一种体系里面，就是把人与神的关系理解成一种可以衡量、可以交换、可以计算的。
在少年官离去之后，彼得的问题，恰恰也揭示了门徒们与他的不同。少年官在财富面前，忧忧愁愁地走了；跟随主的门徒，拥有的财富可能没有他多，但他们确实放弃下了谋生的工具，抛下所有。他们虽都受旧思维和计算模式的影响，但门徒不依靠财富，而是听见主的呼召信而跟随，这是依靠成就，拥有，品格与财富的少年官完全不能比的。
耶稣并没有责备彼得，也没有否定门徒的摆上。他应许那些为他撇下房屋、弟兄、姐妹、父母、儿女和田地的人，必要得着百倍，并且承受永生。神从未轻看人的忠心，也从未忘记人为他所付上的代价。只是就在门徒可能开始把注意力放在奖赏的时候，耶稣立刻说：“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”对话，结束在这里。
随后，主却讲了葡萄园工人的比喻。
因为真正需要更新的，不只是人对于奖赏的认识，更是人理解恩典的方式。当人的心仍活在交换的体系里，即使已经跟随主，也可能渐渐把恩典理解成工资，把忠心理解成筹码，把跟随理解成投资，把获得当成一种自然回报。因此，许多人就真成了为工资活着，不回报而努力。
因此，耶稣并不是否定赏赐，而是否定交换；不是否定忠心，而是否定功劳。神的赏赐是真实的，但神的国并不是建立在人的计算之上，而是建立在神的主权和恩典之中。人能够承受神的国，从起初到末了，始终不是因为自己做了多少，而是因为神乐意赐下多少。
少年官的问题，是舍不得放下所依靠的；彼得的问题，是开始计算放下以后能够得到什么。两个人看似不同，却都需要离开同一种旧体系，和不断被神更新。
回应默想：
主啊，求你更新我的心，使我不再用计算来理解你的恩典，愿我常记得，我所承受的一切，都是你白白赐下的恩典。
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