经文合参：
• 马太福音 21:23–27
• 马可福音 11:27–33
• 路加福音 20:1–8
灵修核心：
继洁净圣殿之后，马太和马可都紧接着记载了耶稣被质问权柄来源一事。祭司长和长老前来问他：“你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁？”
路加虽然也采用连续的叙事，却补充了一个重要背景：
“有一天，耶稣在殿里教训百姓、讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，问他说：‘你告诉我们，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？’”（路加福音20:1–2）
而在洁净圣殿的记载之后，路加已经指出了这场质问背后的真正动机：
“耶稣天天在殿里教训人。祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他，但寻不出法子来，因为百姓都侧耳听他。”（路加福音19:47–48）
“想要杀他，却寻不出法子。”这句话揭开了问题背后的立场。他们表面上是在追问耶稣行动的合法性，实际上却是在挑战他的权柄。洁净圣殿与公开教训已经触动了既有的宗教秩序，而百姓对耶稣的倾听与亲近，也使宗教领袖感受到自己的地位正在受到威胁。
因此，他们真正关心的，并不是耶稣的权柄是否真实，而是这权柄是否来自他们所认可的体系，是否接受他们的审查与授权。宗教权力一旦成为维护自身地位的工具，人所关心的就不再是真理从何而来，人行的是否正，而是对方是否服从自己的认可。
耶稣没有直接回答，而是反问他们：“约翰的洗礼是从天上来的，是从人间来的呢？”
耶稣将问题转回他们对神作为的判断。若他们承认约翰的洗礼是从天上来的，就必须面对自己为何不相信他，也必须认真看待约翰对耶稣所作的见证。因为翰公开见证耶稣是神的羔羊，且见证天开了，神自己也指着他的爱子作见证。他们若说约翰的见证是从人间来的，又惧怕百姓，因为众人都认定约翰是先知。于是，他们彼此商议之后，只能回答：“我们不知道。”
他们并非真的不知道，而是不愿承担承认真相之后的后果。“不知道”成了逃避判断、隐藏立场的方法。
这里显出一个属灵原则：权柄的问题，本质上是来源的问题。人无法认识基督的权柄，往往不是因为缺乏证据，而是因为不愿承认神已经显明的作为。若人拒绝神所设立的见证，也就无法真正认识神所差来的那一位。
因此，耶稣说：“我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。”
耶稣不是没有答案，而是不在他们拒绝真理的前提下继续回答。启示并不会在任何态度中无限展开。当人以问题掩饰敌意，以审查回避顺服，以看似合法，负责的姿态掩饰立场，再多的回答也不会使他相信，只会成为他继续攻击的材料。
神的权柄不需要借着人的认可才得以成立。他的权柄在真理中显明，在所行之事中被证实，也在诚实寻求的人心中被认识。
这段经文提醒我们，许多关于权柄的争议，真正的问题并不在逻辑，而在立场。若人已经预设拒绝，就会不断提出问题，却始终无法接受答案；若一个人只承认自己能够控制、授权和解释的权柄，他所维护的便不再是真理，而是自己的位置。
现实中，有些人外表高举程序、合法与公义，心中却早已预设结论。这样的人不会因事实与见证而改变，反而会不断寻找新的理由，使事情朝着自己预定的结果发展。
所以，面对权柄，我们既要追问它是否出于真理，也要察看它所结出的生命果子；而在审查别人之前，更要省察自己是否愿意向真理降服。否则，即使口中谈论合法与公义，也可能只是用正当的名义，维护不肯放下的立场。
回应默想：
神的权柄不因人的质疑而动摇；他责备人的时候显为公义，被人议论的时候仍然得胜。
主啊，求你使我在被人质问时，仍以诚实与生命为你作见证。也求你在我判断别人时，除去偏见与私心，使我只按真理与公义而行。
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