经文合参：
• 马太福音 22:23–33
• 马可福音 12:18–27
• 路加福音 20:27–40
灵修核心：
撒都该人既不明白圣经，耶稣便把他们带回圣经；他们既以摩西律法向他发问，耶稣也从摩西五经回答他们。他引用神在荆棘火焰中向摩西所说的话：“我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”随后宣告：“神不是死人的神，乃是活人的神。”
神说这话的时候，亚伯拉罕、以撒、雅各早已离世。然而，神仍以他们的神自称。并说：神不是死人的神，乃是活人的神。这不是对过去关系的纪念，而是对立约关系的确认：列祖虽然经过死亡，神与他们所立的约却没有失效。
“亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”，不仅是一个称号，更是神亲自拣选、应许、立约并守约的宣告。他既将自己赐给他们作他们的神，就不会让死亡成为他与他们关系的终点。
死亡可以结束人的年日，却不能废去神的应许；坟墓可以遮蔽人的身体，却不能埋葬神的信实。
因此，复活的盼望，并不是建立在人天然不会消失，也不是建立在人对死后世界的推测，而是建立在神自己的属性上。他是自有永有的神，是永活的神，也是信实守约的神。他所开始的关系，死亡不能使之作废；他所赐下的应许，坟墓不能使之落空。
若神与列祖所立的约只能维持到他们死亡为止，那么死亡便成了比神的应许更大的权势；然而，神既仍是他们的神，就表明死亡并未终止他与他们之间的关系。
路加福音进一步记载：“神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的。”在人看来，列祖已经死去；在神面前，他们却没有从他的约中消失。人的死亡，并不能使神失去他的百姓。
撒都该人常说没有复活的事，耶稣却明确指出：“你们错了。”这不是信仰中一个无关紧要的分歧，而是触及神是谁、神能做什么，以及他是否守约的根本迷误。否定复活，也就等于把神的权能限制在今生，使死亡成为他应许的终点。
他们关心复活以后婚姻如何安排；耶稣却把问题带回神自己：“神不是死人的神，乃是活人的神。”人复活的盼望，不在于人里面有什么不灭的能力，而在于那位永活、全能、守约的神。复活是在于他，也是因着他。
我们是否也常把神的信实限制在今生可见的结果中？事情顺利时，我们说神是信实的；祷告没有照所盼望的成就，失去、衰残或死亡临到时，我们便容易怀疑祂是否仍然守约。
然而，神不只在我们健康、顺利、活着的时候作我们的神；即使经过死亡，他仍是我们的神。信心不是相信自己不会经历死亡，而是相信死亡不能使神停止守约；盼望也不是否认坟墓的真实，而是宣告坟墓不能成为神应许的终点。
神的约比人的一生更长，神的信实也比死亡更有权势。
回应默想：
我所信靠的，是神在今生赐给我的结果，还是神自己永不改变的信实？
主啊，你是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，也是今日我的神。求你使我不只在顺境中相信你的信实，也在面对失去和死亡时，仍安息在你的应许里。
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