经文合参：
• 马太福音 26:14–16
• 马可福音 14:10–11
• 路加福音 22:3–6
灵修核心：
当女人把贵重的香膏倾倒在耶稣身上以后，十二门徒中的犹大去见祭司长，问：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”
这场交易的达成是：他们给了他三十块银钱。从那时起，犹大便寻找机会，要把耶稣交出去。
经文明确写下钱，却不只是要我们看见钱。三十块银钱，是欲望露出水面的价码。
这个数目令人想起先知撒迦利亚所说的三十块银钱——以色列人衡量牧者价值所得的“美价”（亚11:12–13）。同时，它也与律法中奴仆被牛触死时的赔价相同（出21:32）。弥赛亚竟被折算成一个可以交易的价码！
人一旦开始给主标价，也就已经在衡量：什么东西比主更值得得到。
路加记载：“撒但入了那称为加略人犹大的心。”这句话并不是取消犹大的责任，仿佛他只是不由自主、不能自控的工具，而是揭开事件背后的属灵维度。撒但在其中工作，犹大却也是主动地走向祭司长，与他们商议如何把耶稣交出去。
黑暗的权势是真实的，人的欲望、选择与责任也同样真实。
犹大所得的是银钱，但欲望并不只表现为金钱。它也可能是肉体的满足、对罪恶，刺激部分的好奇、情感的依赖、权力、虚荣、报复，或任何一种人明知不合真理，却仍执意要得到的东西。
欲望真正危险的地方，不只是使人想得到什么，而是使人为了得到它，渐渐不再顾惜什么，不思想将要失去什么。人可能起初只是想满足自己，后来却为此压下良知、放弃信念，誓言，甚至把恩主也放在可以牺牲的位置。
人不是到了犯罪的那一刻才开始失守，而是当欲望要求良知沉默时，裂口已经出现。容我再说一遍：不是所有的裂痕，都是光照进来的地方。
犯罪还没有成为行动以前，里面的价值次序可能已经倒转：不再是欲望服从真理，而是真理被要求为欲望让路。当主妨碍了人所追求的，主便可能从所爱的，变成可以拒绝、交易，甚至出卖的对象。人，就是这么可怕。
并非每一次软弱都等同于犹大的背叛，然而，每一次明知而执意的犯罪，都潜藏着同一种危险：为了保留欲望，让主退到次要的位置。最该被爱的那一位，被折算成极底的筹码。
人的交付出于欲望与算计，基督的舍己却出于顺服与爱。犹大的选择是罪，祭司长的筹谋也是罪；但人的恶意并没有使神的救赎计划失控。十字架不是阴谋造成的意外，而是基督甘愿走向的道路。是神救赎的美意落在基督身上，是耶和华定意将他压伤，好做成他为所爱的世人预备的救恩。
神的主权没有减轻人的责任，人的罪恶也没有推翻神的主权。二者在十字架前交汇，使人敬畏，也令人隐隐心痛。
回应默想：
在我的心里，是否也有某种不肯交出的欲望，正在要求良知沉默、要求真理让路？
主啊，求你保守我的心，不让我为满足欲望而牺牲与你的关系。愿我的选择受真理引导，使我在诱惑临近时仍然向光而行。
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