经文合参：
马太福音 26:57–61
马可福音 14:53–59
灵修核心：
圣经清楚记载，祭司长和全公会“寻找假见证控告耶稣，要治死他”。
这句话揭开了整场审讯最深的问题。
他们不是先寻找事实，再形成判断；而是早已有了结论，再寻找可以支持结论的证据。
不是根据证据得出结论，而是根据结论寻找证据。
更令人震惊的是，这一切竟然发生在宗教审判之中。
原本应当维护公义、辨明真伪的宗教权柄，此刻却不是为了寻求真相，而是为了治死耶稣。
当维护圣洁成为伤害无辜的理由，宗教便可能以神圣之名，行不义之事。
当结论已经预先决定，证据就很容易沦为工具。
人不再问：“事情究竟是什么？”
而开始问：“有什么材料，可以证明我原来的判断？”
甚至进一步追问：怎样才能使他被定罪？
于是，解释变得选择性，事实被重新排列；不合需要的被忽略，符合目的的被放大，甚至无限放大。
马可特别记载：
“虽有好些人作假见证告他，他们的见证各不相合。”
人数众多，并没有使谎言成为事实；声音一致，也不必然意味着判断正确。何况此时，连他们的证词都彼此矛盾。
共识不一定等于真理，证词众多也不等于证据充分。
如果一个人先决定自己要相信什么，即使面对大量材料，也可能只看见自己愿意看见的东西。
这不仅发生在法庭，也发生在日常关系中。
当我们已经认定一个人不好，他的每一个举动都可能被解释为别有用心；当我们特别喜欢一个人，同样的行为又可能被理解为善意。
于是，我们以为自己正在收集事实，其实只是在为既有判断寻找证明。
然而，偏见与恶意最危险的地方，不只是拒绝真理，而是人可能深信自己正在维护真理。
甚至因此激动、自豪，以为自己正在维护圣洁、执行公义。
他们热衷于审查别人的圣洁，却很少省察自己的圣洁；急于纠正别人的错误，却不愿接受真理对自己的纠正。
当人只用真理衡量别人，却拒绝让真理衡量自己，真理便被降格为自义的工具。
所以，真正的公义，需要一种难得的谦卑：
允许事实纠正自己的结论，也甘愿接受真理对自己的纠正。
不是要求事实配合我的判断，而是愿意让自己的判断顺服事实。
耶稣站在那里。
人不断寻找可以定他罪的证据，最后却连彼此的见证都不能一致。
这场审讯真正暴露的，越来越不是耶稣，而是审问他的人。
有时候，我们以为自己正在审查别人；其实，我们怎样审查别人，也正在显明自己。
回应默想
我是否曾先认定一个结论，再选择性地寻找支持自己的证据？当我坚持真理时，是否也愿意让真理纠正自己？
主啊，求你使我爱真理胜过爱自己的判断。让我有勇气辨明是非，也有谦卑承认错误；不要让我以维护真理之名，行违背真理之事。愿我不仅以真理察验别人，更愿意让自己首先接受你的光照与纠正。
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