真理扬声（The Banner Of The Truth）“启示同行”的年度读经、灵修计划，是“在诗篇中与神同行”。在第一遍结束之后，我们会更深一层进入主題研究，与现实结合，建立应用。欢迎与我们一起研读，祈祷，默想。我们的目标是，“让神的话成为每天的第一束光，照亮你，也照亮他人。”
今日灵修主题：我心如何安定？
犹太人被掳到巴比伦，在那里度过了神命定的七十年。当时强大的巴比伦在两河流域，他们有天然的灌溉系统，水源允足，物产丰富。然而，在诗篇一百三十七篇这里，有一批人坐在迦巴鲁河边哭。他们怀想被毁的耶路撒冷，他们想回自己的家乡。虽然耶利米先知曾受命于神，鼓励他们要在巴比伦好好生活，生儿育女，但还是有一批人的心无法安定。被掳之地不是家，在苦难中向神悔转，他们对耶路撒冷，对锡安，保持着忠诚，他们甚是怀念故乡。
当然，也有一些人很快便爱上了那个地方。以至于到被掳期满，他们和他们的子孙，不愿再回到耶路撒冷。几经风霜雪雨，但凡能回归的，都具有一定的心志。
再说这批带着宗教热忱和爱国情怀的犹太人，他们坐在迦巴鲁的河边，先知但以理也曾在迦巴鲁河那里见到主的异象。这群爱国的犹太人坐在那里，在巴比伦人的讥讽下，由追忆到哭泣，他们也想到了“以东人”，并将他们与巴比伦人一起咒诅。咒诅诗解释起来本身就具有一定的困难，犹太人恨以东人的情结，又加增了解释上的难度。那么他们为什么那么恨以东人呢？
根据俄巴底亚先知和其他先知的记载，我们或许更能理解这批犹太人的心。当时在被掳时，作为与雅各有同胞关系的以东族，并没有在他们遭难的日子对他们伸出援手，善待他们，反而站在十字路口，堵住他们四散逃跑的路，并将他们拿下，交给前来焚城的巴比伦人。他们心里存着因“红豆汤事件”而有的仇恨，他们对弟兄所施的怒气，使我们想到雅各对当日西缅和利未的评价一样，说“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”（创49：5-7）
与当日雅各祝祷的话一样，以东和雅各首先是兄弟，然而他们手所行的，却显露出他们内心的残忍，他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。他们因自己的暴烈，残忍而受到咒诅。以东人受咒诅，不是因为这个民族注定受咒诅，而是因为他们内心的冷漠和残暴。同样，巴比伦该受咒诅的本身，是他们内心和所施于选民的残忍，他们对神的百姓有毁灭的目的。
透过其它诗篇的记载，我们不难发现，巴比伦人讥笑他们的口气太冷，犹如在他们的伤口处撒盐，他们不仅在他们极度痛苦时讥笑他们，他们更是讥笑他们所信仰的独一真神，说：“你们的神在哪里呢”？“给我们唱一首锡安歌吧”！而这时候的锡安，这个时候的耶路撒冷，在梦中，她已成为断垣殘壁。敌人的讥讽，曾经亡国的画面，更激起他们对国和家的思念。他们的表现出对耶路撒冷的忠诚，他们反对一切要将他们毁灭的仇敌。
神管教祂的子民，令他们受苦，是要将他们的心收回，令他们转向上帝。而外邦人恶待选民，他们的内心和他们的刀剑一样，极度残忍，没有怜悯，他们的目的是分离百姓与神之间的关系。他们具有毁灭性的动机和手段，他们必要受到神的审判。先知预言说，“那时，神必罚办一切苦待神子民的人，招聚被赶出的和被神所惩治的人”（番3：19，弥4：6）。无怜悯，是上帝不喜悦的。愿我们从历史事件上学个功课，促使我们行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行。
主，愿弥迦先知的呼吁，再次激励我们的心，使我们行公义，好怜悯，存谦卑的心与祢同行。从祢百姓犯罪受处罚的经历中，我们看到祢管教他们，暂时离弃他们，目的是要将他们收回，让他们向祢回转。而外邦人得到机会后，他们真是朝死里迫害他们，带着毁灭种族和他们信仰的目的。因此，祢应许必转向选民的敌人，与他们为敌，攻击他们。所以让我们在凡事上学习像祢，拥有祢的心肠。不假借宗教之名，发泄自私和怒气，凡事敬畏祢，心存怜悯。求主使我们从历史，从启示学习功课，更懂讨祢喜悦。加我们力量，遵行祢的话语，遵行祢的旨意。求听我们的祷告，奉祢爱子耶稣基督的圣名。阿们！
经文：
“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐，说：“给我们唱一首锡安歌吧！”我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。耶路撒冷遭难的日子，以东人说：“拆毁，拆毁，直拆到根基！”耶和华啊，求你记念这仇。将要被灭的巴比伦城啊（“城”原文作“女子”），报复你像你待我们的，那人便为有福。拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。”（诗137:1-9）
Blessings!
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