从阿摩司书5章7节看“伪公义”，
我们会发现：
神借着先知责备的，
并不只是他们“不行公义”，
而是他们“扭曲了公义”。
经文说：“那些使公正变为苦艾的人。
”动词“הפך（haphak）”
意思是“翻转、颠倒、变成”。
这清楚表明，他们是把原本美善的事物，
主动地扭曲成恶。
因此，这里描述的，不是公义的缺乏，
而是公义被歪曲、被利用、被破坏——
他们以“公义”之名，行不义之实；
用制度、贿赂与权势去压制真理，颠倒是非。
今日令人难以接受、犹如苦艾般的“公义”，
常常不过是以维护自我形象为目的的假义。
在这种“公义”的背后，
隐藏的往往不是怜悯与真诚，
而是与恩典为敌的自义与虚伪。
因为这世代，
越来越少有人回应“行公义”的呼召，
人们遇见看似正直的人，
往往便放下了分辨，轻易信任。
然而，行公义，并非随己意而行， 也不是凭情绪、立场或利益去判断。 真正的公义，必须出于神的心肠， 而非出于人的欲望—— 不带选择性，不行双重标准。
有人敢说、敢言，
不隐藏在信息背后，
而是与信息一同站在人前；
也有人躲在人后，
只说悦耳的话，以机会主义为衣，
权衡利弊，
趁势而行，
心思却在雕塑自己的形象。
行为，自会显明一切。
我们当警醒：
若“以公义之名”，
却违背了公义的精神、程序与原则，
那不过是披着圣袍的假义。
真公义，不止在于结果的正确， 更在于过程的正直； 它既不缺勇气， 也不容自我隐藏于虚伪的外衣之下， 让他人替自己承担代价。
当我们判断公义的行为时，
当察觉那些以“行公义”之名，
实则为维护自身形象。
他们是否正让公平化为苦毒，
如茵陈、毒艾；
让公义坠落尘土，
不再被人寻见。
至于那些立自义、自铸形象，
违背恩典实义、
不依神的性情、
而是随心所欲者，
可弃，可悲。
（首发于2025.10.27）
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