真理揚聲

人生如战场，神是他的“力量”；与仇敌作战有极大的风险，神是他的“山寨”；战争中的地势，战术，都有可能成为迷雾，增加作战者的难度，神是他的“避难所”的“高台”，这是得胜的关键；神也作了他的“盾牌”，保护他的身体，性命……。人生至精采，只因上主的介入——祂从高天伸出手来，不仅介入正直人的人生，也在义人与恶人之间施行公义，掌管一切。

今天的基督徒以属主的本性光辉，在世间、世人中荣耀神，除了讲爱和怜悯，还要强调真理和公义。公平，公义，也体现在基督徒的社会责任。在爱与公义不顾此失彼的基础上，基督徒当有诗人的意识，即在履行使命的过程中，要常常呼求神介入，掌权，及鉴察。

与“闻道社”一起读经，祈祷，默想，我们的目标是，“让神的话成为每天的第一束光，照亮你，也照亮他人。” “三种因 … 阅读更多

在诗篇十四篇中，圣经让我们看到愚顽人的形象和罪恶，诗篇第十五篇讲到的，是什么样的人能生活在神面前，配行在神的面前。诗人列出了十项要求，其中包括了信徒该做的事和不该做的事，有正面的，也有负面的。这些不仅仅指向信徒的伦理与道德，更是鼓励我们以内在的诚实，把来自基督的义带入现实生活中，去影响我们周边的环境，在社会中为神发光。

不少诗篇注释的作者都指出，这里的愚顽人所指的，不是脑子有问题的人，甚至不是一般的无神论者，而是恶人，是积极且刻意藐视神和他律法，要独立自主的人。他们并不一定是否认神存在的人，但是他们不容神介入这世界的事务。他们是人文主义/世俗主义者，常以不道德的行为表现出他们的不敬虔。

马丁路德说得好，“盼望感到绝望，绝望又有了盼望。”时间是把刀的话，神用它雕刻义人，但绝对不会伤害到他们的生命。

当我们扩大自己的义时，我们很难看见他人的忠心。而当因为不喜欢而不去面对，不愿接受时代的至暗，罪恶时，我们选择塞耳不听，也显明我们的愚昧。诗人的作法让我们看到，他以夸张法形容恶人昌盛，虔诚人断绝，不是比现今许多不去面对邪恶，也不喜欢别人言说的人更笨拙，诗人最终要表达神应许的真实，要信的人心中所产生的盼望，以及神的掌权和公义。这是一个彼此谴责，控告的时代，仇敌很容易从中“得利”。而这种夸张法的用意，除了形容时代险恶，实为将神的子民引到神前，单单爱祂、相信、仰望祂。

恶人要照自己所追求罪中的自由活着，他们还想合法化他们的行为，他们反对正直人，因为正直持守神真理的人，会成为社会的良心，会成为照妖镜。所以，恶人联合，集群体力，与合一无关，只为除掉拦阻他们破坏神秩序的人。他们恐吓的统治掳掠了许多人的心，连诗人身边的谋士，出入在他左右的人也转身离去，并劝他最好也要“像鸟飞往自己的山。”

厚颜无耻的邪恶联盟，对软弱人和敬虔人所施行恐怖的统治，使这篇诗发出深沉的“神义论”——上帝如何彰显他的公义，在信徒的会中，也在社会的层面？

与“闻道社”一起读经，祈祷，默想， 我们的目标是，“让神的话成为每天的第一束光，照亮你，也照亮他人。”“三种因 … 阅读更多