经文合参：
• 约翰福音 11:17–37
灵修核心：
当耶稣来到伯大尼时，拉撒路已经在坟墓里，且必是臭了。约翰特别记下“四天”，不是无关紧要的时间说明。若说睚鲁的女儿是刚刚死去，拿因城寡妇的儿子是在出殡路上，那么拉撒路已经被安放在坟墓里，并且过了人所能想象的最后机会。后来马大也说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”这不是普通的悲伤，而是死亡已经确定、希望已经断绝的处境。
马大出来迎接耶稣，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”这句话不是不信，而是信心仍停留在死亡以前。她相信主能医治，相信主若早到，事情可以不至于如此；但她还没有想到，主的权柄能够越过死亡本身。马利亚后来也说了同样的话。她们不是没有信心，只是她们的信心还未被带到更深之处。
他们的信心停在，医病可以，末日复活可以，四天的死人不行。
耶稣对马大说：“你兄弟必然复活。”马大回答：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”她相信末日的复活，也相信神最终的应许，但她还没有意识到，站在她面前的这一位，就是复活与生命。于是耶稣宣告：“复活在我，生命也在我。”主不是单单把人带向一个将来的盼望，他乃是把人带到他自己面前。
这正是恩典扩展信心的地方。恩典不是在人的信心之外工作，也不是等待人先有足够大的信心才行动；恩典乃是把人的信心带到自己原本到不了的地方。马大和马利亚原本相信主能阻止死亡，主却要带领她们认识，他能够胜过死亡。
随后，马利亚来到耶稣脚前哭泣，与她同来的犹太人也哭。约翰记载：“耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。”然后，圣经写下那句最短却极深的话：“耶稣哭了。”
奇妙的是，耶稣并不是不知道接下来会发生什么。他知道自己将要呼唤拉撒路出来；他知道死亡不会成为最终结局；他也已经说明，这件事是为着神的荣耀。然而，知道结局，并没有使他失去眼泪。
很多时候，人以为信心与情感是彼此对立的。有信心，就不该难过；相信神掌权，就不该流泪。但约翰让我们看见，真理并没有消除情感，盼望也没有取消悲伤。主明明知道复活即将发生，却仍然站在坟墓前哭泣。
他的眼泪并非出于无能为力，而是出于真实的爱。死亡从来不是神起初创造世界时的样子。疾病、分离、眼泪和坟墓，都是堕落世界留下的痕迹。耶稣来到坟墓前，不只是看见一个死去的人，也看见罪进入世界以后所带来的破坏。因此，他的眼泪既是怜悯，也是对死亡权势的抗议。
围观的人说：“你看他爱这人是何等恳切。”他们至少看对了一件事：耶稣的眼泪显明了他的爱。主没有站在远处解释苦难，也没有立刻用道理压过人的哀伤。他进入人的痛苦之中，与哀哭的人一同哀哭。他不是隔岸观火的旁观者，而是进入苦难现场的救主；他不总是告诉人“到了末后”，他也让人经历“已经临到的生命、救恩”。
信心不是否认现实，而是在现实之中被主带向更深的认识。眼泪与信靠并不冲突，悲伤与盼望也能够同时存在。有时候，信心不是不哭；而是在哭泣的时候，仍然被主带到自己原本不敢相信的地方。
回应默想：
主啊，当我流泪的时候，求你让我记得，你也曾流泪。当我不明白你的作为时，求你让我记得，你并非远离我的痛苦。愿你的恩典扩展我的信心，使我不只相信你能阻止死亡，也相信你是复活与生命；使我不仅相信末来的应许，也相信你今天的信实。
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