经文合参：
- 路加福音 19:11–28
灵修核心：
耶稣讲这个比喻，不是偶然的。路加一开始便说明原因：“众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出来，就另设一个比喻。”
这句话揭示了当时普遍的期待。随着耶稣越来越接近耶路撒冷，众人相信弥赛亚即将公开掌权，神的国很快便会完全显现。他们期待的是立即的荣耀，而耶稣却开始讲一个关于等待的故事。
于是，耶稣说，有一个贵胄往远方去，要得国回来。临行以前，他把十锭银子交给十个仆人，对他们说：“你们去做生意，直等我回来。”
这一句话，把整个比喻的重点放在“等待”之中。
主人没有立刻回来；国度也没有立刻完全显现。在主人回来以前，有一段等待的时间。而这段时间，并不是空白，更不是停顿，因此，银子首先不是财富，而是托付；经营首先不是赚钱，而是忠心。主人并不是把银子交给他们收藏，而是交给他们经营；也不是让他们消极守住，而是让他们积极参与。
这里再次纠正了门徒对于神国的理解。他们期待神的国突然降临，耶稣却告诉他们，神的国要经过等待；他们期待立即进入荣耀，耶稣却把眼光放在等待中的忠心。这也与前面几段经文彼此呼应。耶稣曾教导门徒“计算”跟随的代价，不是为了计算将来能够得到多少，而是为了预备自己忠心走完这条道路；如今，耶稣又进一步说明，真正的问题不是主什么时候回来，而是人在等待中是否忠心。
因此，等待从来不是消极的。真正的等待，是带着托付生活；真正的盼望，是把未来的荣耀活在今天的忠心里。比喻中，两个仆人都拿着同样的一锭银子，却有不同的结果。主人所称赞的，不只是他们所得的成果，更是他们在主人不在的时候，仍然按着主人的心意去经营。
第三个仆人却把银子包在手巾里。他解释说：“我怕你，因为你是严厉的人。”他的问题并不首先是懒惰，而是误解主人。他因错误的认识，产生错误的回应；因错误的回应，最终失去了托付。
这里显出一个重要的属灵原则：人怎样认识主，就怎样回应主。一个相信主人良善的人，会甘心忠心；一个误解主人的人，即使手里握着托付，也会因惧怕而停止行动。真正限制人的，往往不是能力，而是对主的认识。
最后，主人回来，按着每个人的忠心交账。赏赐固然不同，但衡量的标准始终不是主人离开的时间，而是仆人在等待中的忠心。耶稣不断拆毁人对于神国的误解。荣耀不能绕过十字架，位置不能越过道路，伟大不能离开服事；如今，耶稣又拆毁另一种误解：神国并不是立刻完全显现，而是在等待中不断展开。等待，不是神的沉默，而是神把托付交给他百姓的时期；延迟，不是神的缺席，而是神给人忠心回应的机会。
因此，真正的问题，从来不是主什么时候回来，而是当主回来时，他要看见怎样的我们。神国不是叫人一面等待，一面停留；而是叫人一面盼望，一面忠心。因为真正迎接主回来的人，不是不断猜测日期的人，而是在今天忠心完成托付的人。
回应默想：
主啊，感谢你把生命托付给我，也感谢你没有让我在等待中无所事事。求你赐给我忠心，使我不因等待而懈怠，不因延迟而灰心；赐给我勇敢，不因难处而消极。让我每天都忠心经营你所托付的一切，直到你再来的日子，能够欢然向你交账。
——
若你愿意支持真理扬声持续进行写作与事工整理，
可在「关于」页面了解联系方式与支持方式。