经文合参：
• 马太福音 24:9–14
• 马可福音 13:9–13
• 路加福音 21:12–19
灵修核心：
从圣殿被毁的宣告到末后的预言，耶稣先讲到战争、饥荒、地震，讲论很快从外在世界的震动，转向人与人之间更深的危机。“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。”马可和路加把这种逼迫写得更加具体：公会、会堂、监牢、君王、官长——逼迫不再只是零散的敌意，而会进入宗教与社会的权力结构。
然而，耶稣接下来的警告更加深刻，它的次序值得留意：“那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。”“跌倒”原文带有受绊、失足，甚至因压力而偏离的意思。外面的逼迫首先冲击里面的信心。接着，“彼此陷害”的“交付”，原文是 paradidōmi，就是把人交出去、交在别人手中，这个词在福音书中也常出现在出卖、交付的场景里。然后是：“彼此恨恶。”
这里清楚说明，逼迫不再只是“外面的人恨恶门徒”，而开始进入人与人的关系。马可甚至说：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地”。路加也提到父母、弟兄、亲族、朋友都会把人交出去。末后的危险，因此有两个方向。外面，是有形的逼迫，和里面，是关系的瓦解。后者，或许更加令人不安，更加不容易被发现。
因为外面的敌人容易辨认，里面的伤害却常常来自原本亲近、熟悉，甚至一同站立、被信任的人。压力使人自保，恐惧使人切割，利益使人彼此交付。最终，外面的仇恨也可能进入里面，使原本应该相爱的人开始彼此恨恶。
具有迷惑性的还在后面。耶稣接着说，假先知要起来迷惑多人，“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡。”这里的“冷淡”，原文有“变冷、冷却”的意思。爱不是忽然消失的，而是慢慢失去温度。一次背叛，冷一点；一次伤害，再冷一点；一次毁谤，再关上一点……
所以，这段经文真正令人警醒的，不只是别人会怎样对待我们，而是：别人这样对待我们以后，我们会成为怎样的人。人们容易理解世界的局势，却不易察觉在动荡中，自己要成为怎样的人。
逼迫固然可以伤害身体，背叛可以伤害感情和关系，迷惑也可以扰乱判断，甚至使人迷途，但若这些最终使爱冷却，伤害就已经进入了生命最深之处。人可能因人的伤害，不再爱神，不再相信神。
因此耶稣紧接着说：“惟有忍耐到底的，必然得救。”
这里的忍耐，不只是撑过逼迫。是在别人跌倒时，自己仍然站立；在别人彼此交付时，自己仍然忠诚；在别人彼此恨恶时，自己仍然保全爱；在不法增多的时候，不让自己的心也随之冷却。
别人怎样对待我们，有时并不由我们决定，但在背叛、伤害与逼迫中，爱是否仍被保全，却是门徒必须守住的地方。末后的危机，不只是仇恨从外面临到，而是外面的仇恨最终进入里面，使原本爱的人也开始彼此恨恶；使原本信神的人，因逼迫和伤害对神失望，爱心冷却。所以，爱成了末后更深的战场。
回应默想：
当我被误解、伤害，毁败，甚至被背叛时，我里面的爱是否也在渐渐冷却？
主啊，保守我不让别人的恨决定我的爱，不让别人的伤害塑造我的生命。即使不法增多，愿我仍在你里面守住爱，忍耐到底。
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