经文合参：
路加福音 23:10–12
参 以弗所书 2:14–16；4:3、15
灵修核心：
祭司长和文士站在那里，极力控告耶稣。
希律和他的兵丁则藐视耶稣、戏弄他，给他穿上华丽的衣服，又把他送回彼拉多那里。
路加特别记载：“从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。”
这是耶稣受审过程中一个令人意外的结果。
两位原本彼此不睦的掌权者，竟然因为耶稣的案件而改善了彼此的关系。
路加没有详细解释两人和好的全部原因，却让我们看见一个值得思想的事实：
彼拉多与希律的关系改变了，耶稣却没有因此得到公义的对待。
希律虽然没有判定耶稣犯下该死的罪，却任由兵丁羞辱、戏弄他。
随后，他把耶稣送回彼拉多那里。
就在这样的过程中，两位掌权者竟然成为朋友。
这提醒我们：
不是所有关系的和好，都建立在真理与公义之上。
有些人因为共同追求良善而彼此靠近；有些人则可能因为共同的利益、共同的立场，甚至共同排斥某个人，而形成新的关系。
表面上，他们不再彼此为敌；实际上，却未必因此更加敬畏真理。
关系的改善，不一定意味着良心的更新；共同的立场，也不一定意味着共同站在公义之中。
这使我们进一步思想，今天教会所追求的合一。
合一是圣经的重要教导，也是基督徒应当珍惜的属灵关系。
然而，合一并不只是让一群人拥有相同的立场，或者维持彼此没有冲突的关系。
一个群体可以在某件事情上意见一致，却不意味着他们的决定一定符合神的旨意。
人甚至可能因为共同排斥某个人，而产生一种看似牢固的团结。
这种团结或许能够暂时消除内部的矛盾，却未必真正建立在真理与爱之上。
尤其在教会生活中，我们需要警醒：
不能因为大家意见一致，就认为必然出于圣灵的带领；也不能因为某种决定能够维持关系，就忽略它是否符合真理与公义。
真正的合一，不只是让彼此站在一起，更是让彼此一同站在真理之中。
使徒保罗劝勉信徒：“用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4:2–3）
他又教导我们：“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”（弗4:15）
可见，圣经所教导的合一，并不是以牺牲真理换取和平，也不是借着共同的敌意维持团结。
真正的合一，需要爱，也不能离开真理。
爱使人愿意彼此接纳，真理使人不至于在错误中彼此附和。
如果只有共同的立场，却没有真理的根基，合一就可能变成结盟。
如果只有表面的和睦，却不愿诚实面对罪与不义，和平就可能成为掩饰问题的外衣。
而基督所成就的和好，与此有着本质的区别。
人可能借着共同排斥别人而彼此靠近；基督却借着十字架，拆毁隔断的墙，使原本隔绝的人在他里面得以和好。（参弗2:14–16）
世上的结盟，可能建立在共同维护某种利益之上；福音里的合一，却以基督自己为根基。
因此，真正属灵的合一，不是要求每个人放弃分辨，也不是要求人为了维持关系而容忍不义。
而是使人因着同属基督，愿意在真理中彼此相爱，在爱中彼此劝勉，共同顺服神的旨意。
和睦固然宝贵，但比表面的和睦更重要的，是我们是否真正行在神的真理之中。
因为不是所有的结盟都是合一，也不是所有的和好都出于公义。
真正的合一，不是共同站在某个人的一边，而是共同站在基督的一边。
回应默想
我是否曾为了维持某种关系，而附和别人对第三者的不公？
主啊，求你使我珍惜和睦，却不以牺牲真理换取和睦；渴慕合一，却不以共同的利益或敌意维系关系。愿我以诚实与爱待人，在真理中彼此建立，在基督里追求真正的合一。
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