经文合参：
马太福音 27:15–17
马可福音 15:6
灵修核心：
马太记载：“巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的释放一个囚犯给他们。”（太27:15）
这是耶稣受审过程中，一个值得深思的细节。
彼拉多已经查不出耶稣有该死的罪。然而，当他试图释放耶稣时，却把问题带入了节期释放囚犯的惯例之中。
原本应当依据事实与罪责作出的司法判断，如今竟然与一项释放囚犯的惯例联系起来。
这使我们看见，惯例与公义，并不是同一回事。
惯例，是一种已经形成、反复实行的处理方式；公义，则要求人依据事实与正直的原则，得到应有的对待。
一种做法可以因为长期实行而成为惯例，却不意味着它在任何情况下，都必然符合公义。
同样，一种安排即使获得众人认可，也不能因此取代对事实与罪责的判断。
这里尤其形成了鲜明的反差：
一个无罪者，竟被置于需要借助释放囚犯的惯例，才能获得自由的处境。
而一个有罪者，却可能因着这一惯例，免于原本应当承受的刑罚。
然而，惯例释放并不等于司法公正。
释放一个囚犯，并不能证明他原本无罪；同样，一个无罪者，也不应依靠释放囚犯的惯例，才能获得自由。
因为公义所要求的，不是通过某种特殊安排，赋予无罪者原本就应当享有的自由，而是依据事实，承认并维护他本来的无辜。
耶稣不是因为彼拉多宣告他无罪，才成为义者。
他本来就是义者。
人的司法判断，应当承认事实，而不是创造事实；应当维护公义，而不是以惯例代替公义。
这也是今天社会，甚至教会中值得警醒的问题。
人们常常习惯按照既有的制度、传统与惯例处理事情，因为这样比较方便，也较容易被众人接受。
然而，长期沿用的做法，并不意味着它始终正确。
尤其当惯例涉及人的权益、尊严与公正待遇时，更需要在真理、爱与公义的原则下受到检验。
如果一项惯例使无辜者必须额外争取本来就应当享有的权利，那么，即使它已经存在多年，也不能仅凭“向来如此”，便证明其合理。
教会同样需要认真思想这个问题。
传统可以值得尊重，制度可以帮助维持秩序，惯例也可以使共同生活更加有序。
然而，传统不能高于真理，制度不能取代公义，人的吩咐不能当作神的道，惯例更不能成为忽略事实的理由。
当人们习惯以“过去一直这样做”作为最终的解释时，便可能不再认真思想，这样做是否仍然符合神所喜悦的公义。
所以，敬虔不只是忠于某种长期存在的做法，更是愿意让所有做法持续接受真理的检验。
值得注意的是，彼拉多提出释放囚犯的惯例，并没有改变耶稣本来无罪的事实。
无论众人最终怎样选择，耶稣的义，都不取决于他们是否愿意释放他。
他是那义者，本来无罪，却甘愿照着父的旨意走上受苦的道路。
这使我们再次认识：
人的判断可能错误，人的制度可能失衡，人的惯例也可能被不公正地使用。
然而，真理并不因人的处理方式而改变。
公义所要求的，是人忠于事实，尊重正当的法律程序，不因压力与利益违背良知，按公义与正直行事，而不是让事实迁就既有的惯例。
因此，这里值得思想的，不只是一个囚犯能否获得释放。
而是当一个无罪者站在审判者面前时，他的自由，为什么竟然需要成为众人选择的对象？
公义，不应成为需要争取的特殊待遇。
它本来就是公正审判所必须持守的原则。
回应默想：
我是否曾经因为“向来如此”，便忽略了某些人本来应当得到的公正对待？
主啊，求你赐我正直与分辨的智慧，使我尊重合理的制度，却不以惯例取代真理；珍惜良好的传统，却不以传统掩盖不义。
愿我不因众人的选择而改变对公义的坚持，也不因长期的习惯而忽略无辜者应得的对待。
使我在一切事情上，尊重事实，持守公义，忠心行在你的真理之中。
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