真理扬声（The Banner Of The Truth）“启示同行”的年度读经、灵修计划，是“在诗篇中与神同行”。在第一遍结束之后，我们会更深一层进入主題研究，与现实结合，建立应用。欢迎与我们一起研读，祈祷，默想。我们的目标是，“让神的话成为每天的第一束光，照亮你，也照亮他人。”
今日灵修主题：守夜者被点亮的心灯
这篇诗篇既属于七首忏悔诗中的一首，也属于上行之诗。本诗的背景，可能在被掳前后。根据诗中悔罪的觉悟，和集体的认罪、痛苦，更像是被掳后期的作品。在本篇中，诗人“根据自己的正面经历”，来勉励群体中大多数人继续怀抱更大的盼望”。由于这篇诗篇强烈表达了诗人对上主的信靠，马丁.路德称它和其余的六篇忏悔诗为“保罗式的诗篇”。历代志的作者将第2节连同诗篇一百三十二篇8-9、10、16节结合在一起，作为所罗门祷告的结尾（代下6：40-42）。[1]
以色列人因为知道与神之间的关系，他们在遭遇苦难的时候，会借不同的方式向神表达他们的情感，陈明他们的状况。因为在神有慈爱和赦罪之恩，所以神的儿女才有希望。人当对这种恩典有正确的回应，就是悔改；人对神的赦罪之恩，也当有正确的态度，就是敬畏。正像保所所说的，被赦免的人，断乎不可仍在罪中活着。希伯来书的作者更直截了当地说，“我们若忽略这么大的救恩，怎么逃罪呢”（来2：3）？恩典令人敬畏，领受神恩典的人，应对神产生出出更多的爱，委身和信靠。
诗人明明白白地说，“但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你”。对恩典敬畏，这样才符合真实的敬拜，配得上心里那份对神的爱。当神“究察罪孽”的时候，祂的怒气成了人不可担当的灾难，是祂对人的审判。诗人深明这一点，他对神的赦免和拯救，抱有极大的盼望，他在诗中反复用到了“等候”，他等候神和神新事的作为，胜于守夜的等候天亮。
在夜间不睡觉的人，就当时而言，有守夜的护城人（127：1，参：赛62：6）。诗人所说“我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮”，不知道诗人是不是联想到了这些守夜人？但是我们知道，他等候的是神，他等候的目的，是神话语所代表的应许、恩典、安慰……临到。天亮，代表着黑夜过去；天亮，象征着神的帮助临到（46：6）。诗人仿佛怀着一种盼望：到天一亮，神的拯救便会临到，他便可向神欢然献祭。因此，他凭着对神信实的了解，在坚定的依靠中，也呼吁以色列集体仰望神，向他回转，因为“祂有慈爱，有丰盛的救恩，祂必救赎以色列脱离一切的罪孽”。
今天，我们的教会，我们的国家，都有可能陷入令神震怒的罪恶中，但许多时候，人们不能自知，像诗人一样醒悟。作为神在这世上设立有祭司功能的信徒们，应该像诗人一样，成为守望者。以更多经历神的赦罪之恩，以正面的经历唤醒其他人，一同向上主回转，仰望祂，敬畏祂。
主，悔改比指摘更有力量！它使人敬畏加增，以符合祢慈爱、怜悯的态度，回应祢的爱。求主帮助我们，经历祢的救恩，敬畏祢的恩典。或许我们能经过真实的破碎后，在被祢更新的经历中，也能唤醒一些人，实现集体的悔改，被祢更新。主，求使我们从自己的心开始，从自己身边的人开始，与敬畏祢的人一同追求圣洁。祢是以色列民族，国家的拯救和希望。我们和我们国家的希望，也在乎祢。求主施恩，怜悯我们，使我向祢回转，仰望祢的拯救。求听我们的祷告，奉祢爱子耶稣基督的圣名。阿们！
经文：
“耶和华啊，我从深处向你求告。主啊，求你听我的声音，愿你侧耳听我恳求的声音。主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。以色列啊，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。”（诗130:1-8）
Blessings!
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[1]原著者：范甘麦伦（Williem A. VanGemeren）,译者：潘秋松，邵丽君。书名：麦种圣经注释：诗篇（下），（出版：美国麦种传道会，2010.4） P1620-1621