真理扬声（The Banner Of The Truth）“启示同行”的年度读经、灵修计划，是“在诗篇中与神同行”。在第一遍结束之后，我们会更深一层进入主題研究，与现实结合，建立应用。欢迎与我们一起研读，祈祷，默想。我们的目标是，“让神的话成为每天的第一束光，照亮你，也照亮他人。”
今日灵修主题：赞美是一种特权
被神救赎的人，和天上的使者，组成了一个充满宇宙的“诗班”，昼夜无间地赞美耶和华。赞美是一种特权，启示真理让我们看到，外邦人也有归荣耀给上主的时候，但神享受的的赞美，是来自被祂救赎的人。凡蒙召作祂子民的，都领受了不同的恩赐。通常，我们用这些恩赐服事祂。服事的种类不同，有人借牧养，有人借治理，有人借其它形式服事神。不过，不可忽视的是，赞美本身就是一种服事。而且不受地点，形式的影响，赞美是我们人生的四季，是我们还有气息时持续的服事。凡被救赎的人，都当奉耶稣基督的名敬拜，赞美。
诗篇全集在接近尾声时，赞美的命令和呼吁，越发强烈。诗人对神和神作为多方面的赞美，其节奏愈加强烈。毕竟文字和语言都有局限，对神的感恩、赞美，无法完全得到表达。唯以冲击心房的感激，以不同的形式表达对神的激情颂扬，表达对神的感恩。在本篇，诗人最为清楚地指出，神的众军，当“从天上赞美耶和华”。这里所指，极有可能是原本在天的敬拜，来自众天使，天军，对神的敬拜。不过也是指：地上真实的敬拜，彰显及反映了看不见的、真实的永恒。而敬拜本身，能使我们在今世，感受到永恒的氛围。
除了天上的诸军，地上的万民，神的子民，诗人在呼吁敬拜时，也包括了自然元素。诚如诗篇19篇所说的，“诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的手段”。上帝悦纳来自大自然的敬拜！无论人知道不知道归荣耀给神，敬拜祂，神都不缺乏来自被造界的赞美。被神创造的自然界，尚且知道被造的目的，便何况人呢？
今天人们的服事多数时候是枯燥的，古板的，与自然元素相比较，常显出我们的不足。与犹太人相比，我们缺少仪式感。我们缺乏大卫自我谦卑，放下身段，单纯地像个孩子那样向主敬拜，屈膝。诗人远离“专注重大和测不透的事”，正是今天许多基督教机构，团契在故作深沉中专注和追求的。他们成为开会的专家，议起事来，频为机密，常常忽略及淡化灵性激昂的敬拜。他们甚至为敬拜做了人为的规定，姿势，动作，十分呆板，缺乏活力。
麦种.诗篇注释的原作者范甘麦伦（Williem A. VanGemeren）留意到本篇诗人号召地上的生物和有形事物，当一起前来赞美主的结构、次序，如下：
A大鱼（7b）
A’天气现象（8）
B地理特征（9a）
B’植物（9b）
C大型动物（10a）
C’昆虫和飞鸟（10b）
D君王和万民（11a）
D’首领和审判官（11b）
E男人和女人（12a）
E’老年人和少年人（12b）
并且，他提出：“以上的结构反映了在创世记第一章中七天创造的顺序，但是也流露出诗人写诗的自由”。[1]赞美上主，是我们被造的目的；神的救赎与恢复，也正是要带领我们回归祂原初的旨意。愿我们能为着祂的创造，扶持，恢复，更新，感到荣耀，谦卑无我地向祂俯伏，将歌颂、赞美，归给祂！
主，研读本篇，使我猛然想到，旧约有仅靠赞美，就取得胜利的事迹，赞美、具有决胜的意义。新约有大声赞美锁链就自行断裂的事迹，赞美、具有改变环境的意义。哦，主啊！赞美的意义原来如此深刻，在启示真理中到处可见。而许多时候我们忽略它，未曾经历其中的美妙。求主帮助我们，在祢所创造的世界，不用思考代替单纯的敬拜。像大卫一样，一天七次赞美祢。我们极深的思想，在祢看来，也是再简单、幼稚不过的了；而我们的真实的赞美，却是祢十分重看的行为，祢以祢百姓的赞美为宝座。求主使我们在赞美祢的行为上不失心灵和诚实，愿主悦纳我们发自心灵和诚实的赞美。求听我们的祷告，奉祢爱子耶稣基督的圣名。阿们！
经文：
“你们要赞美耶和华！从天上赞美耶和华，在高处赞美他。他的众使者都要赞美他，他的诸军都要赞美他。日头、月亮，你们要赞美他；放光的星宿，你们都要赞美他。天上的天和天上的水，你们都要赞美他。愿这些都赞美耶和华的名，因他一吩咐便都造成。他将这些立定，直到永永远远。他定了命，不能废去（或作“越过”）。所有在地上的，大鱼和一切深洋，火与冰雹，雪和雾气，成就他命的狂风，大山和小山，结果的树木和一切香柏树，野兽和一切牲畜，昆虫和飞鸟，世上的君王和万民，首领和世上一切审判官，少年人和处女，老年人和孩童，都当赞美耶和华。愿这些都赞美耶和华的名；因为独有他的名被尊崇，他的荣耀在天地之上。他将他百姓的角高举，因此他（“因此他”或作“他使”）一切圣民以色列人，就是与他相近的百姓，都赞美他。你们要赞美耶和华！”（诗148:1-14）
Blessings!
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[1] 原著者：范甘麦伦（Williem A. VanGemeren）,译者：潘秋松，邵丽君。书名：麦种圣经注释：诗篇（下），（出版：美国麦种传道会，2010.4） P 1765