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2021年1月22日-诗篇第22篇
今日灵修主题：愿你们的心永远活着
文|湧流
一直以来，诗篇二十二篇被称为“弥赛亚的诗篇”，用来预言及指向耶稣基督作为神的儿子，在肉身所受的苦难。只是我们要避免跳过作者在当时背景下的经历，直接去把这篇诗应用到耶稣身上。如此，我们在现实中就会损失应用的机会，以及从中支取超越苦难的大能。这也是加尔文的观点，“他并不将这篇诗篇视为弥赛亚的预言，首先是将它放在原来的背景中，以大卫为这位受苦者，然后将这篇诗篇应用在耶稣身上”。[1]加尔文对应用这篇诗篇的建议，也正是我想要强调的。
新约圣经至少有十次以上引用这篇诗篇。这篇诗的“开头十八节，形容一个非常严峻的困境（22：1-13），使得诗人对生命本身感到绝望（22：14-15）；有一群不明的仇敌四面围绕他，攻击他（22：16-18）。诗人处在撕裂的状态中，因为他即不能否认信仰的实际，又无法将之与正要经历的残酷生活现实相调和。当诗人察觉到自隐之神的痛苦奥秘向自己启示之时，不禁胆战心惊。因此呼求雅威来拯救自己”（22：19-21），并怀着对拯救的期待，承诺当他回到百姓的会中时，要向他们宣扬神大能的作为（22：22-25）。的确，这拯救将是如此伟大，以致全地都转向主并敬拜祂。（22：27-31）[2]
虽然大卫和道成肉身的耶稣，就时间而论，相差了上千年，但圣经平行记载了他们从受苦到欢呼的诸多相似之处，除了进一步彰显了圣经的“启示”、“预言”性，同时，也旨在激励我们“神在属神的人身上所施行的奇事，是无法计算的。无论在任何时代，耶稣都借着永远的灵，参与在圣徒的苦难中，与他们同行，从哀歌到感恩，带领他们胜出。”所以，我们当在信心中“仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。”我们要常常思念，以祂为榜样，“免得疲倦灰心。”（来12：2-3）
祷告：
天父，若现今的苦楚，艰难和无望，能让我们借此更多经历耶稣，进入祂的心，和祂曾经有过的感受，我们便感恩领受，向祢欢呼。求主借永远的灵，坚固我们，激励我们的灵，使我们不至消沉。让我们和我们的后裔一同起来侍奉祢，也让我们将祢在我们身上所行的事传与后代，天天传扬祢的救恩。这是我所愿的，求主成全。我向祢的祷告，是奉耶稣基督的圣名。阿们！
经文：
“我的 神，我的 神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？我的 神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（“宝座”或作“居所”）的。我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说： “他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”但你是叫我出母腹的，我在母怀里，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里，从我母亲生我，你就是我的 神。求你不要远离我，因为急难临近了，没有人帮助我。有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我；它们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手、我的脚。我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。耶和华啊，求你不要远离我；我的救主啊，求你快来帮助我！求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类（“生命”原文作“独一者”），救我脱离狮子的口；你已经应允我，使我脱离野牛的角。我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。你们敬畏耶和华的人要赞美他！雅各的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他！因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。我在大会中赞美你的话是从你而来的；我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他，愿你们的心永远活着。地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。因为国权是耶和华的，他是管理万国的。地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。他必有后裔侍奉他，主所行的事必传与后代；他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。”（诗22：1-31）
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[1] Calvin,1:362.引自：麦种诗篇注释（上），pp.409-410
[2] 作者：毕尔（G. K. Beale） 唐纳．卡森（D. A. Carson） 。译 者：金继宇、于卉等。中文版主编：潘秋松。书名：《新约引用旧约》（上）。（出版：美国麦种传道会。2012/3）P.150