经文合参：
• 马太福音 24:45–47
• 马可福音 13:34
灵修核心：
耶稣把等候再来的时间，比作主人离开自己的家。
马可说，那人“离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工”。马太则描写一个忠心有见识的仆人，被主人所派，管理家里的人，“按时分粮给他们”。
主人的离开，并不代表家进入无人管理的空档；相反，正因为主人离开，仆人的责任才更加明显。
他把家放心交出去，所谓“延时”，其实不是空白，而是托付。
这也重新定义了“等候”。
原来，等候主再来，不是站在那里不断望天，也不是把全部精力投入末日时间表，而是在主人尚未回来以前，把他交给自己的事情做好。
在这场尽职的托付中，有人负责分粮，有人负责守门，而马可特别说：“分派各人当作的工。”每一个仆人都有自己的位置，也都有主人留下的责任。
耶稣称那位主人回来时仍这样做的仆人为“有福”。不是因为他猜中了主人回来的时间，而是因为无论主人是否在眼前，他都仍然忠于所托付的事。
忠心，正是在这样的过程中显出真实。
但这对许多人来说并不容易。因为忠心并不保证即时的掌声、认可与被看见；很多时候，一个人所坚持的，甚至要经过很长时间，才显出它真正的价值。
尤其当周围的环境已经普遍降低标准，忠于职分的人反而可能显得另类、不合时宜，甚至被认为“不够聪明”。这时，坚持忠诚本身，就成为一种抗压。
真正的忠心，不是有人注视时认真，无人看见时松懈；也不是环境认同时坚持，环境反对时就退让。它是在主人似乎迟延、掌声迟迟没有来到的时候，仍然把主人交给自己的事情做好。
所以真正的预备，常常不像预备。
它只是每天忠心。
忠心不是临近终点时突然认真，而是在漫长、普通，甚至看似没有什么发生的日子里，仍然按时分粮，仍然守住所托付的工。
主人什么时候回来，是主人的事；
主人回来以前怎样生活，是仆人的事。
再来的信仰若不能变成今日的责任，就很容易只剩下关于未来的知识。
回应默想：
若主今日回来，他会看见我正在忠心完成所托付的事，还是只在等待某个特别时刻？
主啊，谢谢你把属于你的事交托给我。愿我不把等待当作空白，而在你回来以前，忠心做好你分给我的工作。
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